LA MANO DE ORUNMILA AWOFAKA Y EL IKOFA DE ORUNMILA.

LA MANO DE ORUNMILA AWOFAKA Y EL IKOFA DE ORUNMILA.

El fundamento mas importante en la vida de una persona es la mano de Orunmila, esta ceremonia se efectúa con mínimo 4 Babalawos.
Es un proceso que dura 3 días y durante los mismos se requiere del aleyo (creyente), cierto grado de preparación espiritual y física con el fin de que pueda recibir adecuadamente los sagrados fundamentos. Para la mujer recibir si IKOFA representa el ritual mas elevado por el que pueda pasar dentro de la religión en relación a Ifa. Para el hombre puede representar el primer paso para llegar a consagrarse como Babalawo algún día.

Una de las fases más importantes de este ceremonial, además de poseer el poder del santo mayor es el día del ITA. Ita es la lectura del porvenir, lo que va a ocurrir durante toda su vida. Orunmila le advierte por medio del oráculo de Ifa e interpretado por los babalawos, todo lo malo que le puede pasar en la vida y le alerta de lo bueno que pueda llegar. Para que por medio de los ebboses marcados por el usted combata y se libre de las fuerzas negativas y atraiga a su vida todo lo bueno que el santo puede hacerle llegar, siempre que usted así lo desee.

IKOFA O AWOFAKA DE ORUNMILA:
Se le debe pasar la mano a menudo, cada 21 o 45 días; con un poquito de manteca de corojo, un tin de miel en caso de haber cometido una falta contra el, el aliento de la persona y se le encienden 2 velas (se le puede pasear de vez en cuando).
El saludo a Orunmila debe ser colocando las manos en el suelo y se dice “ORUNMILA IBORU- IBOYA- IBOCHICHE”, de igual manera el saludo es igual para el Padrino y al Oyugbon (2do Padrino).

Cuando una (1) de las semillas (Ikin que representa a Orunmila) se cayese al suelo, tiene que ser recogida con la boca para que vea que fue accidental y no se ofenda o resienta.

ADDIMUSES PARA ORUNMILA
Coco abierto, con dos (2) velas, frutas y muchos dulces finos, las comidas no pueden ser cocidas en aceite, tienen que ser cocinadas en manteca de corojo, siempre se ponen múltiplos de dos (2) y se debe probar delante de Orunmila antes de ponérselas.- Algunas comidas, gallinas, bistec de filete, arroz con camarones, pescado ahumado.

Los Ancestros

Miguel fue ahijado de Bernabé Menocal, Babá Ejìogbe, Ifábi Mayesi Orunmìla, su Oyugbona lo fue Eulogio Gutierrez "Tata Gaitán”, Ogundá Fún. Sus abuelos de Ifá fueron: Ifá omí, Ogunda Tetura y Olugere, Oyekún Meyì, dos de los precursores de Ifá en Cuba.

Maestro y padre Ramón Febles awo Ogbe Tua ahijado de Ño Carlos Adebí awo Ojuani Boká, esclavo que residió en La Habana hasta principios del siglo XX; logró su libertad en el ingenio Calimete de Matanzas.

Addé Shiná trabajó Ifá junto a Tata Gaitán (Oggunda Fún) que vivia en Palo Blanco No. 35 Guanabacoa y que además fué consagrado por Luguere, Maestro de ceremonias. Tuvo el fundamento de Olofi y en su casa se guardaron las CARETAS DE OLOKUN, que hasta los Años 1950 eran bailadas por los Ancianos Babalawos.

Eulogio Gutiérrez, Tata Gaitán Ogunda Fún, ese negro de gran habilidad religiosa que fué el fundador de "La Regla de Ifá", sagrada orden de los Babaláwos. Alternó su culto entre Calimete provincia de Matanzas y los poblados de Guanabacoa y Regla donde abrió una casa de culto y entre sus primeros ahijados estuvieron Bernabé Menoscal, Bernardo Rojas.

Ño Remigio Herrera Adeshiná Obara Meyi, Probablemente uno de los primeros Babalawos que llegaron a la isla por el año 1830 y que pudo haber tenido alguna participación en las ceremonias para crear los primeros tambores Bata de Atanda y Añabi en Cuba. Aunque el entró a Cuba a través de Matanzas, donde vivió un número de años, es también bien conocido en Regla donde pasó los últimos 35 años en la isla e inicio el Cabildo Yemayá que más tarde fue heredado por su hija Josefa "Pepa" Herrera, Eshúbí.

Es bueno señalar que algunos de los ahijados de Adeshina, tenían como Oyurbona a Oluguere.

En el año 1902 y por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos que con anterioridad mencionamos y participando igualmente:

Secundino Crucet Osaloforbeyo.
Bernabé Menocal Baba Ejiogbe.
QuintínLecón García Oturaniko.
JoséAsunción Villalonga Ogundamasa.

Adeshina muere en el año 1906 y Bernardo Rojas se convierte en su sucesor, heredando las deidades mayores de su padrino y bajo la tutela de Tata Gaitán asume la dirección de la Letra del Año.

Villalonga, otro negro que llega a Cuba en 1860, se cuenta por parte de algunos investigadores que el trajo un secreto de Olofi y que fundó una rama independiente.

Fueron estos algunos de los primeros babalawos en continuar en Cuba el culto de la Regla de Ifá.

La Oyugbona

LA OYUGBONA

Este segmento esta dedicado a todos los que han sido Oyugbona en algún momento. Muchas veces a las Oyugbonas no se les da el lugar o el merito que se merecen, por lo que veo la necesidad de escribir sobre el tema para que pudieran ver, lo que es, y la importancia que tiene en nuestras vidas religiosas. A continuación sobre lo que lo que es una Oyugbona y para poder apreciar bien su labor.

¿Qué es la Oyugbona?

La Oyugbona es la persona segunda en mando en una iniciación o ceremonia. El término quiere decir asistente en jefe y se comienza aplicar en Ifa (según Bolayi; Olodumare, 1960), también el significado literal en Yoruba es: El que vigila el camino. La Oyugbona es tal, a partir de la ceremonia en el Bodun, no antes.

Funciones y deberes de la Oyugbona:

El Iyawo va al pie del ángel de la guarda de la persona escogida como Oyugbona, con el plato, los dos cocos o dos Obi Kola enteros, 2 velas y el derecho, a preguntar si la persona puede ser su Oyugbona para el neófito o futuro Iyawo, sea ceremonia de consagración de Ifa u Osha (Si esta es la Regla de la Casa).

• Ya sea para ceremonia de collares o de iniciación, su función es la de asistir a la madrina o padrino en las ceremonias.
• Si es de iniciación debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada y marcar el ebbó, a través de Ifa.
• Es el llamado o la llamada a Chequear los fundamentos del Iyawo, y debe tener en mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al día del río o los detalles en la ceremonia de Ifa. Debe dejar todo preparado para el día de la iniciación, ya que es llamada o llamado a facilitar todo al Oriaté en Osha o al Awo que dirige el Ifa en las ceremonias del día siguiente (el día de iniciación).
• Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los días en el Bodun, sea de Osha o Ifa.
• Debe estar en el cuarto de iniciación, ya que esta será la facilitadora de las cosas necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto (Bodun). Tiene que estar pendiente de todo lo que suceda en el cuarto, y de que no falte ningún detalle, que pueda escapar a otros.
• Es la encargada de bañar y vestir al Iyawo y de traer su comida. Debe estar pendiente de que pueda hacer falta el día de Ita. Es la persona encargada de llevar al Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha.
• De aquí en adelante es quien le dará obi a los Osishas del Iyawo y quien rogará la cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa. Acomoda a los Orishas para el cumpleaños del ahijado, Puede delegar en Otros, funciones triviales, pero las principales que le tocan, no las puede delegar, para eso es Oyugbona. En muchas casas, después que se le toca al ángel de la guarda del padrino, es regla tocarle al de la Oyugbona.
• En Ifa es la encargada de enseñarle el camino del conocimiento con su padrino, tanto en el bodun de Ifa como fuera de este.
• Finalmente la Oyugbona es una persona muy importante, ya que es en la que descansa la iniciación, y como se puede ver tiene mucha responsabilidad en sus hombros, y no es algo que se debe tomar a la ligera, ya que si lo vemos en cierta forma es quien mas tiene que ver con ese Iyawo en muchos aspectos.

CUMPLEAÑO FRANCISCO VALDEZ IKA JUNKO

aqui les pongo el video....

Para Los Aleyos..

1) ¿Qué es la Santería? “Regla de Osha”- La Santería es el sincretismo entre los cultos yorubas y la religión católica. Expresión de sobre vivencia en el continente americano de un culto de origen Yoruba, víctima de los avatares de la historia. Llegó a Cuba en la segunda mitad del siglo XVIII.

2) ¿Quiénes son los Yorubas?- Los Yorubas son los integrantes de un pueblo melanoafricano, situado a sudoeste de Nigeria en la región limítrofe con la actual República de Benín, Togo y Ghana, en África occidental.

3) ¿En que se fundamenta su creencia religiosa?- Doctrina africana animísta por su creencia que afirma que todo ser natural está vivificado por un espíritu, es una religión monoteísta que reconoce un solo Dios creador de todo lo existente y que posee prácticas politeístas.

4) ¿Qué son los Orishas? Son deidades o energías superiores que rigen nuestros destinos, trascienden nuestras facultades sensoriales, son intermediarios de Dios.

5) ¿Quiénes son los Santeros?- Son las personas consagradas que sellaron pactos perpetuos y profundos con los orishas. Son sacerdotes y sacerdotisas que están autorizados para utilizar el “Diloggún de Cauris” Oráculo de caracoles para establecer una comunicación entre los orishas y la persona que se consulta.

6) ¿Qué es un Babalawo?- La Regla de Osha o Santeria está interligada con Orúnmila o Ifá. Los babalawos tienen una consagración adicional de Orúnmila. Entregan a los devotos “Mano de Orula” (Iko-fá (mujer), Awo-faca (hombre) de Orula) y diversas deidades pero ya no consagran “Osha” a sus ahijados. Se reúnen en Concilio con la finalidad de presentar las predicciones de Orula que se cumplen inexorablemente.

7) ¿Qué es el Oráculo de Ifá?- Oráculo supremo mediante el cual el Babalawo se comunica con Orula y con las deidades del panteón Yoruba, personifica a la sabiduría y a la posibilidad de influir sobre el destino. Utilizan la cadena ékuele y el tablero de ifá con ikines.

Sabes que es IFA??.

Es una religión que simboliza la renovación, la transmutación, el cambio, lo misterioso, las fuerzas ocultas, las confrontaciones, los retos, los peligros de sumersión, las búsquedas difíciles, el inconsciente colectivo, el sueño, la magia y la muerte. Es simbolicamente representado con los colores amarillo y verde en sus collares y manillas.

Cuerpo literario de Ifá.
Esta formado por figuras llamados oddun, (figura,signos o letra) que componen el sistema filosófico literario de Ifá. Los oddun tienen un orden jerárquico y un nombre que los distingue los primeros dieciséis o pareados, que combinados entre sí dan lugar a 256 odun de ifa por el cual se conforma el cuerpo literario de Ifá.

Los 16 odduns son:

Ejiogbe. Oyekun. Iwori. Oddi. Iroso. Ojuani. Obbara. Okana. Oggunda. Osa. Ika. Otrupon. Otura. Irete. Oshe. Ofun.